Volume : 06 Issue:03| E-ISSN : 3048 – 5495 | ABCD Index Journal| Peer Reviewed Journal | DoI No :

Abstract    

          Folk games are closely associated with people’s everyday life, language, culture, customs, and social relationships. The games played by children and young people provide opportunities not only for recreation but also for physical activity, memory development, concentration, cooperation, and adherence to rules. In particular, games accompanied by songs serve as important mediums for transmitting oral traditions from one generation to another. Based on the memories and oral accounts of the people of the Karuvalur region, ten games have been documented in this study: Pandiyankuzhi, Pallankuzhi, Ainthangal, Nondi, Raja Rani, Thayam, Kannamoochi, Kolai Kolaiya Mundhirikka, Akkakka Kiliyakka Sethupochu, Sukku Sukku Kallarai, and Paruppan Paruppan Pannirendu Paruppan. Among these, detailed information about the rules of play and the accompanying song is available for the tenth game. Since the available documentation does not contain complete rules and songs for the other games, these details require separate verification.

In addition to documenting the names of these games, this article examines their role in social participation, the significance of oral songs, and the need to preserve cultural memories. The findings of this study are limited to the information collected from the Karuvalur region.

“கருவலூர் மக்களின் இளையோர் விளையாட்டுகள்”

ஆய்வுச் சுருக்கம்

          நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள் மக்களின் அன்றாட வாழ்வியல், மொழி, பண்பாடு, பழக்கவழக்கம் மற்றும் சமூக உறவுகளுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவை. குழந்தைகள் மற்றும் இளையோர் விளையாடும் விளையாட்டுகள் பொழுதுபோக்கைத் தாண்டி உடல் இயக்கம், நினைவாற்றல், கவனம், ஒத்துழைப்பு, விதிகளைப் பின்பற்றுதல் போன்ற அனுபவங்களுக்கும் இடமளிக்கின்றன. குறிப்பாகப் பாடலுடன் இணைந்த விளையாட்டுகள் வாய்மொழி மரபைத் தலைமுறைகளுக்கு எடுத்துச் செல்லும் ஊடகங்களாக விளங்குகின்றன. கருவலூர் பகுதி மக்களின் நினைவுகள் மற்றும் வாய்மொழித் தகவல்களின் அடிப்படையில் இவ்வாய்வில் பத்து விளையாட்டுகள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. பாண்டியங்குழி,பல்லாங்குழி, ஐந்தாங்கல், நொண்டி, ராஜா ராணி, தாயம், கண்ணாமூச்சி, கொலை கொலையா முந்திரிக்கா, அக்கக்கா கிளியக்கா செத்துப்போச்சு, சுக்கு சுக்கு கல்லறை, பருப்பான் பருப்பான் பன்னிரெண்டு பருப்பான். இவற்றுள் பத்தாவது விளையாட்டின் விளையாட்டு முறை மற்றும் அதனுடன் பாடப்படும் பாடல் விரிவாகக் கிடைத்துள்ளன. மற்ற விளையாட்டுகளின் முழுமையான விதிமுறைகள் மற்றும் பாடல்கள் கிடைத்த ஆவணத்தில் இல்லை என்பதால் அவை தனியாக உறுதிப்படுத்தப்பட வேண்டியவை. இக்கட்டுரை விளையாட்டுப் பெயர்களைப் பதிவு செய்வதோடு, அவற்றின் சமூகப் பங்கேற்பு, வாய்மொழிப் பாடல்களின் பங்கு, பண்பாட்டு நினைவுகளைப் பாதுகாப்பதன் தேவை ஆகியவற்றையும் ஆராய்கிறது. இதன் முடிவுகள் கருவலூர் அடிப்படையாகக் கொண்டு திருத்தி அமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆவணத்தில் இல்லாத விளையாட்டு விதிமுறைகள் கருவலூர் பகுதியிலிருந்து கிடைத்த தகவல்களுக்கு மட்டுமே பொருந்துமாய் அமைந்துள்ளது.

முக்கியச் சொற்கள்: நாட்டுப்புறவியல், நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள், கருவலூர், இளையோர், வாய்மொழி மரபு, விளையாட்டுப் பாடல்கள்.

முன்னுரை

   மக்களின் வாழ்வியலை அவர்களுடைய பழக்கவழக்கங்கள், நம்பிக்கைகள், கலைகள், பாடல்கள், விளையாட்டுகள் மற்றும் வாய்மொழி மரபுகள் வழியாக அறிந்துகொள்ள முடியும். இவற்றை ஆய்வு செய்யும் துறையாக நாட்டுப்புறவியல் முக்கியத்துவம் பெறுகிறது. ஒரு சமூகத்தில் தலைமுறைதோறும் பரவி வரும் விளையாட்டுகள் அச்சமூகத்தின் குழந்தைப் பருவ அனுபவங்களையும் சமூக உறவுகளையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. விளையாட்டு என்பது குழந்தைகளின் இயல்பான செயல்பாடுகளில் ஒன்றாகும். விளையாடும் போது குழந்தைகள் உடலை இயக்குகின்றனர்; பிறருடன் தொடர்பு கொள்கின்றனர்; விதிகளைப் புரிந்துகொள்கின்றனர்; வெற்றி, தோல்வி ஆகியவற்றை அனுபவிக்கின்றனர். சில விளையாட்டுகளில் பாடல், ஓசை, எண்ணிக்கை அல்லது சொல் விளையாட்டு முக்கியப் பங்கு வகிக்கிறது. இத்தகைய கூறுகள் விளையாட்டை மகிழ்ச்சியான செயலாக மட்டுமல்லாமல் மொழி மற்றும் நினைவுப் பரிமாற்றத்திற்கான சூழலாகவும் மாற்றுகின்றன. கருவலூர் பகுதியை மையமாகக் கொண்ட இக்கட்டுரை, அப்பகுதி மக்களின் நினைவில் வாழும் இளையோர் விளையாட்டுகளை ஆவணப்படுத்தும் முயற்சியாகும். குறிப்பாக விளையாட்டுகளுடன் இணைந்த பாடல்களைப் பதிவு செய்வது வாய்மொழி மரபைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு வழியாக அமைகிறது. இவ்வாய்வு கிடைத்த தகவல்களை ஒழுங்குபடுத்தி வழங்குவதுடன், எதிர்காலத்தில் மேலும் களத் தகவல்கள் சேகரிக்க வேண்டிய பகுதிகளையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது.

நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள் : கருத்தும் பண்பாட்டு முக்கியத்துவமும்

          நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள் ஒரு சமூகத்தின் வாழ்வியல் சூழலோடு இணைந்து உருவாகி, வாய்மொழி வழியாகவும் நேரடி அனுபவத்தின் வழியாகவும் பரவுகின்றன. அவற்றில் உள்ளூர் மொழிநடை, சுற்றுப்புறப் பொருட்கள், குழு உறவுகள், அன்றாட அனுபவங்கள் போன்றவை பிரதிபலிக்கலாம். பல விளையாட்டுகளுக்கு விலை உயர்ந்த பொருட்கள் தேவையில்லை; கற்கள், விதைகள், தரை, கைகள் அல்லது குழுவினரின் குரல் போன்ற எளிய கூறுகளே போதுமானதாக இருக்கலாம். எனினும், இவ்வாய்வில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒவ்வொரு விளையாட்டிற்குமான பொருட்களும் விதிமுறைகளும் தனித்தனியாக உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. விளையாட்டுகள் பொழுதுபோக்கை வழங்குவதுடன் உடல் இயக்கம், கவனம், நினைவாற்றல், விதிகளை ஏற்றுக்கொள்ளுதல், பிறருடன் இணைந்து செயல்படுதல் போன்ற அனுபவங்களுக்கும் வாய்ப்பளிக்கின்றன. பாட்டுடன் கூடிய விளையாட்டுகளில் சொற்களை நினைவில் வைத்தல், ஓசையைப் பின்பற்றுதல், வரிசையை உணர்தல் போன்ற மொழிசார் செயல்பாடுகள் இடம்பெறலாம். இவை பொதுவான ஆய்வுப் பார்வைகள்; குறிப்பிட்ட விளையாட்டுகளின் பயன்களை அளவிடப்பட்ட முடிவுகளாகக் கூறுவதற்கு மேலதிகத் தரவுகள் தேவை. ஒரே விளையாட்டிற்கு ஊருக்கு ஊர் வேறு பெயர்கள், பாடல் வரிகள் அல்லது விளையாட்டு முறைகள் இருக்கலாம். எனவே உள்ளூர் பெயர்களை மாற்றாமல் பதிவு செய்வது முக்கியமானது. வேறுபாடுகளைப் பிழையாகக் கருதாமல், அவை வாய்மொழி மரபின் இயல்பான மாற்றங்களாக இருக்கக்கூடும் என்பதை ஆய்வாளர் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

கருவலூரில் பதிவு செய்யப்பட்ட பத்து விளையாட்டுகள்

    கள ஆய்வின் அடிப்படையில் கருவலூர் பகுதி மக்களால் நினைவுகூரப்பட்ட விளையாட்டுகள் பின்வருமாறு:

1.பாண்டியங்குழி / பல்லாங்குழி — சீதா பாண்டி, ஏழு குழி ஆட்டம், கட்டும் பாண்டி என்ற பெயர்களும் ஆவணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

2. ஐந்தாங்கல் விளையாட்டு.

3. நொண்டி விளையாட்டு.

4. ராஜா ராணி விளையாட்டு.

5. தாயம்.

6. கண்ணாமூச்சி.

7. கொலை கொலையா முந்திரிக்கா.

8. அக்கக்கா கிளியக்கா செத்துப்போச்சு.

9. சுக்கு சுக்கு கல்லறை.

10. பருப்பான் பருப்பான் பன்னிரெண்டு பருப்பான்.

 இந்தப் பட்டியல் கருவலூர் பகுதியில் நினைவுகூரப்படும் விளையாட்டுகளின் பல்வகைமையைச் சுட்டுகிறது. சில விளையாட்டுப் பெயர்கள் அவற்றுடன் தொடர்புடைய பாடல் அல்லது சொற்றொடரின் தொடக்கமாக இருக்கக்கூடும். இருப்பினும், கிடைத்த தகவல்களில் பெயர்களைத் தவிர முழுமையான செய்முறை விவரங்கள் இல்லாததால், ஒவ்வொரு விளையாட்டின் தனித்துவத்தை விரிவாக விளக்குவதற்கு மேலதிகக் களத் தகவல்கள் தேவை.

விளையாட்டுகளில் பங்கேற்பும் சமூக உறவுகளும்

          கள ஆய்வில் கிடைத்த தகவலின்படி, பாண்டியங்குழி அல்லது பல்லாங்குழியைத் தவிர மற்ற விளையாட்டுகளைச் சிறுவர், சிறுமியர் இருபாலரும் சேர்ந்து விளையாடுவதாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்தக் கவனிப்பு கருவலூர் பகுதியில் விளையாட்டுகள் குழுப் பங்கேற்புக்கும் சமூகத் தொடர்புக்கும் இடமளித்திருக்கலாம் என்பதை உணர்த்துகிறது. ஒன்றாக விளையாடும் சூழலில் தங்கள் முறை வரும் வரை காத்திருத்தல், பிறரின் செயல்களைக் கவனித்தல், ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட விதிகளைப் பின்பற்றுதல், குழுவுடன் தொடர்பு கொள்ளுதல் போன்ற அனுபவங்கள் உருவாகலாம். இவை விளையாட்டுகளின் பொதுவான சமூகப் பண்புகள். ஒவ்வொரு விளையாட்டிலும் இவை எவ்வாறு வெளிப்படுகின்றன என்பதைத் தனித்தனியாகப் பதிவு செய்தால் இன்னும் தெளிவான முடிவுகளைப் பெறலாம். பாண்டியங்குழி, பல்லாங்குழி தொடர்பாகப் பங்கேற்பில் பாலின வேறுபாடு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதால், அதன் காரணத்தைத் தீர்மானிக்க தற்போதுள்ள தகவல் போதாது. வயது, குடும்ப வழக்கம், விளையாடும் இடம் அல்லது பொருட்கள் கிடைப்பது போன்ற காரணிகள் தொடர்புடையவையா என்பதைத் தகவலாளர்களிடம் மேலாய்வு செய்து அறிய வேண்டும். இவ்வாறு ஆதாரத்திற்கும் விளக்கத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாட்டைத் தெளிவாகக் கையாள்வது ஆய்வின் நம்பகத்தன்மையைப் பாதுகாக்கும்.

விளையாட்டும் வாய்மொழிப் பாடலும்

          பாட்டுப் பாடிக்கொண்டே விளையாடுவது இவ்வாய்வின் முக்கிய அம்சமாகும். விளையாட்டுப் பாடல்கள் விளையாட்டின் ஓட்டத்தை ஒழுங்குபடுத்தவும், பங்கேற்பாளர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கவும், குழுவில் ஒரே ஓசையை உருவாக்கவும் உதவலாம். சில பாடல்கள் எண்ணிக்கை அல்லது ஒருவரைத் தேர்ந்தெடுக்கும் முறையுடன் இணைந்திருக்கலாம். இவ்வாய்வில் பதிவு செய்யப்பட்ட பத்தாவது விளையாட்டின் பாடல், கைகளைத் தொட்டு வரிசைப்படுத்தும் செயற்பாட்டுடன் தொடர்புடையதாக உள்ளது. விளையாட்டுப் பாடல்கள் குடும்பத்தினர், நண்பர்கள் மற்றும் அக்கம்பக்கத்தினர் வழியாக வாய்மொழியாகப் பரவுகின்றன. இதனால் ஒரே பாடலின் சொற்கள், உச்சரிப்பு, வரிசை ஆகியவற்றில் இடத்துக்கு இடம் வேறுபாடுகள் தோன்றலாம். அவற்றைத் திருத்த வேண்டிய பிழைகளாக மட்டும் கருதாமல், உள்ளூர் மொழிநடையின் சான்றுகளாகவும் பார்க்க வேண்டும். பாடல்களைப் பதிவு செய்யும்போது பாடியவர், பதிவு செய்யப்பட்ட இடம், பாடல் கூறப்பட்ட சூழல், உள்ளூர் உச்சரிப்பு ஆகியவற்றையும் சேர்த்துப் பதிவு செய்வது பயனுள்ளதாகும். இக்கட்டுரையில் “பருப்பான் பருப்பான் பன்னிரெண்டு பருப்பான்” விளையாட்டுக்கான பாடல் மட்டுமே முழுமையாகக் கிடைத்துள்ளது. பிற விளையாட்டுகளின் பாடல் வரிகள் ஆவணத்தில் முழுமையாக இல்லாததால் அவை கற்பனையாகச் சேர்க்கப்படவில்லை. எதிர்கால ஆய்வில் தகவலாளர்களிடமிருந்து பாடல்களை மீண்டும் பாடச் சொல்லி, அவர்களின் ஒப்புதலுடன் பதிவு செய்து, சொற்கள் தெளிவாகத் தெரியாத இடங்களைத் தனியாக உறுதிப்படுத்தலாம்.

“பருப்பான் பருப்பான் பன்னிரெண்டு பருப்பான்” விளையாட்டு

          இந்த விளையாட்டில் கிடைத்த விளக்கத்தின்படி, குறைந்தபட்சம் ஆறு அல்லது ஏழு பேர் பங்கேற்பார்கள்; ஏழு பேருக்கு மேல் விளையாடுவதில்லை என ஆவணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அனைவரும் தங்களுடைய கைகளைத் தரையில் குப்புறக் கவிழ்த்து வைக்க வேண்டும். பின்னர் ஒவ்வொருவரின் கையையும் தொட்டுக்கொண்டே ஒரு பாடல் பாடப்படுகிறது. பாடல் எங்கு முடிகிறதோ, அந்த முடிவு யாருடைய கைக்கு வருகிறதோ அவர் “பழம்” என்று சொல்லி விளையாட்டின் அடுத்த கட்டத்திற்குச் செல்கிறார். இவ்வாறு பாடலின் ஓசையும் முடிவும் பங்கேற்பாளர்களின் கைகளைத் தேர்வு செய்யும் முறையுடன் இணைகின்றன. அனைவரும் “பழம்” ஆன பிறகு, எல்லோரும் தங்கள் கைகளை ஒன்றின் மேல் ஒன்றாக வைக்கின்றனர். பின்னர் “பழம் வெந்து விட்டதா?” என்று ஒவ்வொரு கையையும் எடுத்து பார்த்து விளையாடுவார்கள். “காய், பழம் கவில்லை” என்று சொல்லி சில கைகளை அப்படியே வைத்திருப்பதாகத் தகவல் வழங்கப்பட்டுள்ளது. இந்த விவரங்கள் விளையாட்டின் அடிப்படை நடைமுறையை எடுத்துரைக்கின்றன. ஆனால் கைகளைத் தேர்வு செய்யும் துல்லியமான வரிசை, இறுதியில் விளையாட்டு எவ்வாறு முடிவடைகிறது, வெற்றி அல்லது தோல்வி

“பருப்பான் பருப்பான் பன்னிரெண்டு பருப்பான்

சுக்கத் தட்டி சோத்துல போட்டு

உங்க அப்பன் பேரு என்ன?

கை வைத்து இருப்பவர்

முருகைப்பூ என்பார்,

முருங்கப் பூ தின்னவளே! முள்ளாங் கஞ்சிய

குடிச்சவளே – பாம்பு கை சூம்புகை

படக்குன்னு எடு!”

     இந்தப் பாடல் விளையாட்டின் போது கைகளைத் தொட்டு வரிசைப்படுத்தும் செயலுடன் இணைக்கப்படுகிறது. பாடலின் இறுதியில் வரும் கட்டளை, அடுத்த செயலைத் தொடங்கச் செய்யும் வாய்மொழிக் குறியீடாகச் செயல்படுகிறது என்று புரிந்துகொள்ளலாம். பாடலில் இடம்பெறும் சொற்களின் பொருள், உள்ளூர் உச்சரிப்பு மற்றும் சில சொற்றொடர்களின் துல்லியமான வடிவம் ஆகியவற்றைத் தகவலாளருடன் மீண்டும் சரிபார்ப்பது எதிர்காலப் பதிவை மேலும் நம்பகமாக்கும்.

சமூக மற்றும் கற்றல் அனுபவங்கள்

          நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள் குழந்தைகளுக்கு மற்றவர்களுடன் நேரடியாகப் பழகும் வாய்ப்பை வழங்குகின்றன. தங்கள் முறை வரும் வரை காத்திருத்தல், குழுவின் நடைமுறைகளைப் பின்பற்றுதல், பிறரின் செயல்களை கவனித்தல் போன்ற அனுபவங்கள் சமூக உறவுகளை வளர்க்க உதவக்கூடும். குழுவாக விளையாடும் சூழலில் மகிழ்ச்சி, போட்டி, ஒத்துழைப்பு போன்ற உணர்வுகளும் தோன்றலாம். பாடலுடன் கூடிய விளையாட்டுகளில் சொற்களை நினைவில் வைத்தல், ஓசையைப் பின்பற்றுதல், வரிசையை உணர்தல் போன்ற மொழிசார் அனுபவங்கள் இடம்பெறலாம். கைகளைத் தொட்டு பாடப்படும் விளையாட்டில் கவனம், ஒத்திசைவு மற்றும் குழுவின் செயல்பாட்டைக் கவனித்தல் போன்ற அம்சங்களும் இருக்கலாம். உடல் இயக்கம் கொண்ட விளையாட்டுகள் இயக்கத் திறன் மற்றும் சமநிலை உணர்வுக்கு வாய்ப்பளிக்கலாம். எனினும், இக்கட்டுரையில் பத்து விளையாட்டுகளின் ஒவ்வொரு விதிமுறையும் விரிவாகப் பதிவு செய்யப்படாததால், அவற்றின் தனித்தனி பயன்களை அளவிடப்பட்ட முடிவுகளாகக் கூற முடியாது. ஆய்வியல் நோக்கில், விளையாட்டுகளை வெறும் பொழுதுபோக்காக மட்டும் பார்க்காமல், உள்ளூர் அறிவு, மொழி, சமூக உறவு மற்றும் குழந்தைப் பருவ நினைவுகளின் பகுதியாகப் பதிவு செய்வது அவசியமாகிறது. இத்தகைய பதிவுகள் எதிர்கால நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுகளுக்கு அடிப்படைத் தரவுகளாக அமையலாம்.

வாய்மொழி மரபைப் பாதுகாத்தல்

🏀 விளையாட்டுப் பெயர்கள், பாடல்கள், விளையாடும் விதிமுறைகள் ஆகியவை பெரும்பாலும் நேரடி அனுபவம் மற்றும் வாய்மொழி வழியாகப் பரவுகின்றன. அவை எழுதிப் பதிவு செய்யப்படாவிட்டால், பாடலின் சொற்கள் அல்லது விளையாட்டின் நடைமுறைகள் காலப்போக்கில் மறக்கப்படுவதற்கான வாய்ப்பு உள்ளது. குறிப்பாக ஒரு விளையாட்டை அறிந்திருக்கும் மூத்த தலைமுறையினரின் நினைவுகள், இளைய தலைமுறையினருக்கு அந்த மரபை எடுத்துச் செல்ல உதவுகின்றன.

🏀 விளையாட்டுகளைப் பாதுகாப்பதற்காக விளையாட்டின் பெயர், உள்ளூர் மாற்றுப் பெயர், விளையாடும் முறை, தேவையான பொருட்கள், பங்கேற்பாளர்களின் எண்ணிக்கை, பாடல் வரிகள், தகவலாளர் விவரம், பதிவு செய்யப்பட்ட தேதி மற்றும் இடம் ஆகியவற்றை ஒரே வடிவில் சேகரிக்கலாம். தகவலாளர்களின் ஒப்புதலுடன் ஒலிப்பதிவு அல்லது காணொளிப் பதிவு மேற்கொள்ளப்படலாம். பதிவு செய்யப்பட்ட தகவல்களைப் பள்ளி அல்லது கல்லூரி நாட்டுப்புறவியல் தொகுப்பாகப் பாதுகாப்பதும், உள்ளூர் மக்களுடன் பகிர்வதும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

🏀 கருவலூர் பகுதியில் எந்த இடங்களில் இந்த விளையாட்டுகள் விளையாடப்பட்டன, எந்த வயதினர் அவற்றை அதிகம் விளையாடினர், காலப்போக்கில் விதிமுறைகள் மாறியுள்ளனவா போன்ற கேள்விகளுக்கு இப்போதுள்ள ஆவணம் முழுமையான பதில் தரவில்லை. எனவே இவை எதிர்காலக் கள ஆய்வுக்கான கேள்விகளாக எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

முக்கியக் கண்டறிதல்கள்

🥎 கருவலூர் பகுதி மக்களின் நினைவில் பாட்டுடன் தொடர்புடைய பத்து விளையாட்டுகள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன.

🥎 பாண்டியங்குழி/பல்லாங்குழிக்கு சீதா பாண்டி, ஏழு குழி ஆட்டம், கட்டும் பாண்டி போன்ற மாற்றுப் பெயர்கள் ஆவணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

🥎 பாண்டியங்குழி/பல்லாங்குழியைத் தவிர மற்ற விளையாட்டுகளைச் சிறுவர், சிறுமியர் சேர்ந்து விளையாடுவதாகக் களத் தகவல் பதிவு செய்கிறது.

🥎 “பருப்பான் பருப்பான் பன்னிரெண்டு பருப்பான்” விளையாட்டிற்கு பங்கேற்பாளர்களின் எண்ணிக்கை, கைகளை வைக்கும் முறை, பாடலின் முடிவின் அடிப்படையில் தேர்வு செய்தல், “பழம் வெந்து விட்டதா?” எனக் கேட்டு கைகளைப் பார்ப்பது போன்ற நடைமுறைகள் கிடைத்துள்ளன.

🥎 விளையாட்டுடன் தொடர்புடைய பாடல் வரிகள் வாய்மொழி மரபின் ஓர் ஆவணமாக உள்ளன.

🥎 பிற விளையாட்டுகளின் பாடல்கள் மற்றும் முழு விதிமுறைகள் கிடைக்காததால் அவற்றை மீண்டும் களத்தில் பதிவு செய்வது அவசியமாகும்.

முடிவுரை

🥊 கருவலூர் மக்களின் இளையோர் விளையாட்டுகள் அப்பகுதி மக்களின் வாழ்வியல் நினைவுகளுடன் தொடர்புடைய பண்பாட்டுக் கூறுகளாகக் காணப்படுகின்றன. பத்து விளையாட்டுகளின் பெயர்கள் பதிவு செய்யப்பட்டிருப்பதும், அவற்றுள் “பருப்பான் பருப்பான் பன்னிரெண்டு பருப்பான்” என்ற விளையாட்டின் முறை மற்றும் பாடல் விரிவாகக் கிடைத்திருப்பதும் இவ்வாய்வின் முக்கியப் பங்களிப்புகளாகும்.

🥊 பாட்டுடன் கூடிய விளையாட்டுகள் சொற்களையும் உள்ளூர் மொழி வடிவங்களையும் தலைமுறைகளுக்கு இடையே எடுத்துச் செல்லும் வாய்மொழி ஊடகங்களாக விளங்குகின்றன. மேலும், விளையாட்டுகள் குழுப் பங்கேற்பு, சமூகப் பழகுதல், கவனம் மற்றும் விதிகளைப் பின்பற்றுதல் போன்ற அனுபவங்களுக்கும் இடமளிக்கலாம். இவை பொதுவான ஆய்வுப் பார்வைகள் என்பதால், ஒவ்வொரு விளையாட்டிற்கும் உரிய தனித்த தகவல்களைச் சேகரிப்பதன் மூலம் இவற்றை விரிவாக ஆராய முடியும்.

🥊 எதிர்கால ஆய்வில் ஒவ்வொரு விளையாட்டிற்குமான முழு விதிமுறைகள், தேவையான பொருட்கள், பங்கேற்பாளர்களின் வயது, விளையாடும் இடம், பாடல் வரிகள், உள்ளூர் பெயர் வேறுபாடுகள் ஆகியவற்றைத் தனித்தனியாகப் பதிவு செய்ய வேண்டும். ஒரே விளையாட்டை வெவ்வேறு வயதினரிடம் கேட்டு ஒப்பிடுவதும், தகவலாளர்களின் ஒப்புதலுடன் ஒலிப்பதிவு மற்றும் காணொளிப் பதிவு மேற்கொள்வதும் பயனளிக்கும். முடிவாக, கருவலூர் பகுதியில் நிலவிய நாட்டுப்புற விளையாட்டுகளை ஆவணப்படுத்திப் பாதுகாப்பது அப்பகுதியின் பண்பாட்டு நினைவுகளை அடுத்த தலைமுறைக்கு எடுத்துச் செல்லும் முயற்சியாகும்.

அடிக்குறிப்புகள் மற்றும் தகவல் ஆதாரங்கள்

1. டாக்டர் சக்திவேல். சு., நாட்டுப்புற இயல் ஆய்வு, பக். 195–207.

2. திருமதி பழனியம்மாள், திருமதி சித்ரா, திருமதி லலிதாமணி, திருமதி சாவித்திரி ஆகியோரிடமிருந்து பெறப்பட்ட வாழ்வியல் கூறுகள் மற்றும் விளையாட்டு நினைவுகள்.

3. திருமதி லலிதாமணியிடம் இருந்து சிறுவயதில் விளையாடிய விளையாட்டு முறைகள் மற்றும் அவற்றுக்கான பாடல்கள் தொடர்பாகப் பெறப்பட்ட கூடுதல் தகவல்கள்.

4. டாக்டர் சக்திவேல். சு., நாட்டுப்புற இயல் ஆய்வு, பக். 247.

ஆய்வுக்கட்டுரையின் ஆசிரியர்

ப. லலிதா

முனைவர் பட்ட ஆய்வாளர் (பகுதி நேரம்),

தமிழ்த்துறை

பி.எஸ்.ஜி.ஆர் கிருஷ்ணம்மாள் மகளிர் கல்லூரி,

கோவை.

நெறியாளர்

முனைவர் சே. பிரேமா

உதவிப் பேராசிரியர்,

தமிழ்த்துறை

பிஎஸ்ஜிஆர் கிருஷ்ணம்மாள் மகளிர் கல்லூரி,

கோவை.

கருவலூர் மக்களின் இளையோர் விளையாட்டுகள் PDF